时间在左，权威在右

事实真相不是某些权威的说教，它要经得起时间的考验。即便是亚里斯多德、柏拉图、孔子、孟子这样的先贤所说的，也不一定都是事实，也需经得起时间的检验。进入现代以后，人们普遍认为，通过经验观察，运用理智及系统的追求，人们可以掌握事实。人的经验是认识事实的基础，权威并不是事实的源泉。历史一再证明，凡建筑在自然上面的东西都会生长和发展，永久流传下去；凡建筑在权威者一时意志之上的东西则只有变化而无发展，如果不是稍纵即逝，终究也会被岁月无情遗弃。所以，时间的检验永远大于权威的定夺。。

然而，在现实中人们往往会相信权威胜于相信时间。因为具有权和威的人会把自己认为是事实的东西强加给别人，而时间却无法这样做。身处事实大辩论之中的人往往不可能等到时间来评判对错。如果被强加给事实的人有足够的认识和分辨能力，那么权威者的目的也不见得能得逞。但不幸的是，在人们的头脑中，往往带有不同程度的种种迷信思想或偏见，这使得人不能超出时空看问题，去伪存真，追求事实。因此，即便是强加给的东西明显荒唐，人们也可能无法确信它就真的荒唐。把这些迷信与偏见总结了一番，主要有一下几方面。

其一指整个人类所共有的成见。例如，它倾向于只看到并相信人们所赞同的东西，盲目地保留由印象所引起的思想模式等等。在我看来，像爱国主义、民族主义、羊群效应、追求时尚等等需要众多追随者的事例都属于人类假相；广告、说教、政治教育等等所依赖的乃是这种假相。

其二是指每个个体被他的天性和生活环境禁锢于他自己的先入为主的固有观念之中，从而产生一种偏爱等特有的个人成见。这就是说，人的认识受到自己所处的环境的限制，具有很大的局限性。这种成见可能是有形的，也可能是无形的，而处在成见之中的人所持有的一些观念，非但与事实无缘，而且很可能是极端错误的。比如，男孩偏向理论思维而女孩偏向感性思维，其实，只是认为的事先设定的结果，和现实根本没有任何关系。

其三主要来自于人与人之间的互相交流，尤其是语言交流。因为人们往往用语词代替概念，而且往往认为概念与现实之间不存在差别，也倾向于忽略一个语词字面意义和隐喻意义的差别。这里主要是沟通的困难和语言的不确定性。彼此互动使人与人之间的交流充满了误解和曲解。受它的蒙蔽，人实际上很难接近事实。更何况，人们为了操控权力或谋取利益会利用巧言哄人，制造出一些模棱两可的口号来，先将它陈述为真，然后强加给被控制的人群，并且用现实来求证它们的真实性。这并不仅仅是邪教惯用的手段，官方意识形态有时也会诉诸于同样的方式。像“无产阶级专政”、“资产阶级自由化”、“反革命”、“国情”等等，诸如此类的词语都是互动影响的建筑材料。现实生活中，彼此互动的例子有很多来自给新鲜事物或者进口事物的命名。比如，在香港和大陆把一种美国产的苹果称为“蛇果”，以区别于其他种类的苹果，从而卖上较好的价钱；还有把一种原产美国的葡萄称为“提子”，以区别于其他种类的葡萄。

其四指人们轻信既有的理论和说法，而不用自己的头脑思考问题，往往只是人云亦云，不断重复特定的哲学或说教。一切公认的即成哲学体系都只不过是许多舞台上的戏剧，按照一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。人一旦进入某一个角色，就身不由己，孜孜不倦地演下去，久而久之，就分不清是演戏，还是生活。而他们口中念着的台词究竟有什么含义就不重要了。在今天的中国，我们知道人们还在使用一些历史上遗留下来的概念和口号，尽管这些概念和口号早就剩下空壳，没有任何鲜活的时代实质的含义。

这四种存在于人们头脑中的顽固劣症，是人们正确认识事实的大敌。充分认识这些弊端，对于处在过渡时期的中国人具有不可估量的意义。这种意义不仅表现在诸如政治改革、经济改革以及文化大发展这样的宏大事业上，也表现在个人在充满了各种陷阱和蒙蔽的现实中如何识别各种各样包装的大小忽悠，做出最有利于自己的选择上。更重要的是，认识并克服这些弊端及可能存在但没有被指明的同类弊端，是成就独立人格和自主的个人存在的关键所在。